Пол сыграл значительную роль в охоте на ведьм, которая проходила в ранней современной Европе, а также в Салеме. Кэрол Карлсен отметила, что «между 1645 и 1647 годами несколько сотен человек были повешены после самой серьезной вспышки колдовства в Англии. Более 90 процентов этих английских ведьм были женщинами ». Хотя эти статистические данные являются одними из самых высоких, женщины были мишенями в других странах в разгар охоты на ведьм. Ранние-современные европейские взгляды на женщин сыграли значительную роль в обвинениях. Рано-современные европейские взгляды, которые сыграли свою роль, включают их роль в обществе, уязвимость их души и неспособность вписаться в общество, в котором доминируют мужчины. У женщин также было более строгое представление о грехе в течение этого периода времени, чем у мужчин, что привело к более высокому признанию среди женщин. Только когда женщины и мужчины начали одинаково относиться к греху, охота на ведьм закончилась. Многие из воздействий, которые произошли в течение этого периода времени, также произошли во время Салемских испытаний ведьм.
Роли женщин в ранней современной Европе
У женщин были обязанности, связанные с задачами, связанными с выживанием общества, такими как приготовление пищи, акушерка или прислуга, уход за животными. Из-за этого многие полагали, что ведьмы имели значительный контроль над здоровьем и жизнью других. Поскольку все эти работы потенциально могли пойти не так, когда кто-то умер или заболел, они обвинили ближайшего человека, который обычно был женщиной. Акушерка, которая родила деформированного или мертворожденного ребенка, вполне может стать мишенью. Мать может хотеть обвинить кого-то в их трагедии, и поскольку акушерка присутствовала, они могут быть обвинены в совершении чего-то сверхъестественного, чтобы вызвать это.
Женщины как сексуальные объекты: сатана как сексуальный агрессор
Пуритане верили, что сатана напал на тело с помощью сексуальных преступлений. Многие рассматривали сатану и его бесов как мужчин, что повлияло на мысль, что ведьмы обычно являются женщинами, потому что ведьмы якобы занимались сексом с «чертовым бесом» и отдавали свое тело сатане. Кроме того, считалось, что фамильяры ведьм «сосали грудь, [а также]… защелкивали на любых необычных отметинах или сосках ведьмы». Сосунки питали своих знакомых и бесов. Поскольку женщины обеспечивали питание для младенцев, эта идея вскармливания только укрепила идею, что ведьмы - это женщины. Считалось, что сосание используется и для сексуального удовольствия. Рейс указал, что мужчины не были полностью невосприимчивы к этим представлениям о сосании и чувственном удовольствии, потому что «их тела подвергались обыску во время испытаний, и исследования время от времени находили доказательства такой деятельности», хотя такие результаты были редки. В результате многие полагали, что «мужские тела были более сложными и менее заманчивыми объектами атак дьявола».
Незнание об анатомии
Одной из характеристик, которую разделяли и мужчины, и женщины в отношении охоты на ведьм, была идея, что их души были женскими. Поэтому мужские души рассматривались так же, как злые, как женские. В восемнадцатом веке многие полагали, что женская анатомия была такой же, как у мужчин, за исключением направления внутрь. Следовательно, они думали, что «внутренность означала женственность», поэтому душа считалась женской. Хотя это должно привести к тому, что мужчины и женщины будут одинаково восприимчивы к греху, это не имело место. Пуритане верили, что тело защищает душу. Если тело было сильным, то душа была лучше защищена. Следовательно, люди, которые были созданы физически более сильными, считались менее восприимчивыми к атакам сатаны.
Слабый пол и гендерный уклон
Женщины в целом считались более доступными целями для сатаны из-за того, что они считались более слабыми, чем мужчины, физически, духовно и морально. Пуритане «верили, что сатана напал на душу, напав на тело». «Не только тело было путем к владению душой; это было само выражение атаки дьявола ». В результате их духовные и моральные« я »считались более уязвимыми из-за их более слабых тел, что делало их более восприимчивыми к ловушкам дьявола, и сатана мог легче владеть их душами. Хотя мужские тела считались более трудными для искушения, это не освобождает всех мужчин. Даже при том, что колдовство не считалось унаследованным, часто считалось, что люди, тесно связанные с ранее обвиняемой ведьмой, сами были ведьмами, такие как дочери, сестры и даже родственники обвиняемого мужчины. Карлсен отметил, что «почти половина мужчин [обвиняемых] были мужьями, сыновьями или другими родственниками мужчин обвиняемых женщин». Тем не менее, эти мужчины составляли меньшинство.
Мало того, что мужские тела рассматривались как способные с большей готовностью отбивать атаки сатаны, но мужчины могли обладать определенными женскими качествами. С другой стороны, женщинам не разрешается обладать мужскими чертами, если их не считают странными и не вписываются в общество. Рейс объясняет это дальше:
От мужчин не требовалось принимать внешне женские черты и рисковать своей мужественностью, но душа человека, его внутренняя сущность, могли смело демонстрировать женские достоинства. Пассивность и восприимчивость к достижениям Христа находились в душах мужчин (женщин), но их тела и их чувства оставались мужскими.
Другими словами, мужчины могли поддерживать свое восприятие мужественности, несмотря на то, что у них была женская душа. Их женская душа позволила им быть покорными Христу, не предаваясь женственности своим соседям. В отличие от этого, женщинам не разрешалось показывать мужские черты без негативного отношения со стороны общества.
Охота на ведьм и пол: изгнанные женщины
Женщины, которых, скорее всего, обвинят, были теми, кто не вписывался легко в общество. Ожидалось, что женщины в этот период будут спокойны, покорны и подчинятся главе семьи. Поэтому, когда женщина использовала грубую лексику или была самодостаточна, она считалась странной, что в конечном итоге подвергало ее более высокому риску быть обвиненным. Кроме того, поскольку женщины начинают жить дольше, еще не было роли, которая позволяла бы пожилым женщинам легко вписываться в общество. Поэтому число обвинений ведьм в возрасте старше сорока значительно возросло. Хотя были обвинения в отношении женщин моложе сорока лет, менее четверти предстанут перед судом.
С другой стороны, сорок процентов женщин старше сорока предстанут перед судом, и более половины из этих женщин будут осуждены. Считается, что эти статистические данные являются результатом того, что женщины старше сорока уже не были детородного возраста. Поэтому у них больше не было определенной цели в обществе.
Многие из этих женщин также были вдовами, что означало, что они больше не находились под опекой мужчины. Многие обвиняли овдовевших женщин, потому что они унаследовали большие суммы денег или имущества, когда их мужья скончались. Тогда они были в состоянии обеспечить себя материально, и многие решили не вступать в повторный брак, даже если бы у них была такая возможность. Эти женщины, в частности, вызвали напряженность среди основных убеждений пуританского общества. Пуританские лидеры считали, что женщины, владеющие землей, распадаются из-за отсутствия главы мужского пола. Возникшая напряженность вызвала обвинения в колдовстве.
Молодые женщины играли другую роль в обвинениях в колдовстве. Они также не вписывались легко в общество, особенно в Салеме. Эти молодые женщины чувствовали себя угнетенными и неслыханными. Рейс отмечает, что «эти молодые женщины, возможно, опасались за свое будущее, опасаясь, что они окажутся в одиночестве, когда некому будет основать свое приданое и найти их, мужей». Несмотря на то, что это началось с того, что они экспериментировали с магией, они в конечном итоге начали проявлять признаки одержимости. Приступы, в которые они попадали, будучи «одержимыми», позволяли им действовать так, как их общество запрещало, и говорить то, что они обычно никогда не могли, что позволяло им иметь по крайней мере некоторую власть в обществе, которое их подавляло. Давление обвинять кого-то в этом имуществе усиливалось, пока не появились обвинения в «ведьмах». Много раз эти молодые женщины никогда не встречали тех, кого назвали. Поскольку они могли легче назвать женское имя, чем мужское, благодаря патриархальному обществу, это еще больше повысило вероятность того, что женщины оказались под судом.
Почему люди считают, что женщины более склонны следовать сатане?
Другая причина того, что женщин чаще казнили за колдовство, заключалась в том, что женщины и мужчины по-разному относились к греху. Различные идеи относительно греха способствовали тому, как каждый пол признавал или отвергал обвинения в колдовстве, что влияло на то, как другие смотрели на человека, и, в конечном итоге, на исход испытания. Многие видели людей такими, какие они есть, а не теми грехами, которые они совершили. Хотя они и раскаивались в своих грехах, они не усваивали послание министра, как это делали женщины. Женщины были более склонны считать свои грехи послушными сатане и Богу, независимо от того, насколько обычным может быть грех. Озеро Алиса было отличным примером этого. Она убедила себя, «что ее сексуального преступления было достаточно, чтобы сделать ее ведьмой. Хотя она не подписала явный договор с сатаной ... она заключила с ним завет через совершение греха ».
Одна из причин, по которой женщины путают грех с колдовством, заключается в том, что они считают себя по своей сути злом. Это было их естественное зло, которое заставило их грешить. Люди, с другой стороны, верили, что их грех развратил их души; поэтому они могли легко раскаяться в своих недостатках и спасении. Неудивительно, что из-за веры женщин в присущее им зло «им легче представить, что другие женщины одинаково прокляты». По этой причине женщинам легче обвинять других женщин в колдовстве. Если их обвинят в колдовстве, из-за «вины женщин за их предполагаемые духовные несоответствия, [они могут]… признаться в конкретных преступлениях, которых они не совершали», таких как колдовство.
Взгляды общества на женщин
Как указывал Карлсен, даже сами признания были по-разному восприняты судьями и магистратами. Она заявляет, что хотя женщины и мужчины, которые признались в колдовстве за пределами вспышки болезни в Салеме, были наказаны ... большинство исповедующих женщин были взяты на слово и казнены, а признанные мужчины почти все были обличены как лжецы. Даже в подобных случаях наказания были гораздо более суровыми. тяжелый и продолжительный для женщины, чем для мужчины. Женщины также были более склонны, чем мужчины, предъявлять обвинения неоднократно после того, как суды по обвинению в колдовстве оправдали их.
Эволюционирующие гендерные стереотипы
В течение восемнадцатого века идеи относительно пола и греха развились. В сочетании с научной революцией охота на ведьм стала менее распространенной, пока они полностью не прекратились. Одним из самых глубоких изменений было снижение акцента на сатане. Вместо этого все больше внимания уделялось боязни Бога. Вместо того, чтобы сатана обладал их телами для греха, Бог накажет их. Кроме того, они начали чувствовать, что сражаются не с сатаной, а с самим собой, что свидетельствует об изменении отношения женщин и мужчин к греху. Их взгляды стали более похожими; следовательно, ни один пол не преследовался больше, чем другой. Рейс также указывает, что «даже женщины - которые, возможно, все еще воспринимали угрозы дьявола более ощутимо, чем мужчины - были в состоянии выбрать Христа». Этот сдвиг в идеях, скорее всего, был вызван научными революциями, сфокусированными на «просвещенном» и «рациональном» мышлении,
Угнетенные находя свое место
Мужчины и женщины, которые ранее чувствовали себя угнетенными, находили роли в обществе. Викторианская женщина больше не считалась изначально злой, а поощрялась «распространять свое моральное влияние как« матери цивилизации »на своих мужей, которые работали в греховном мире. Молодые люди также были более способны обеспечивать себя, потому что их поощряли обрести независимость. В частности, у девочек-подростков появились новые социальные сети. Они больше не чувствовали удушающего давления, которое общество оказывало на них в семнадцатом веке и ранее. Даже женщины, которые уже не были детородного возраста, играли в обществе меняющуюся роль. Теперь они отвечали за обучение мальчиков, которые вскоре станут главами их семей. Эти женщины больше не рассматривались как помеха обществу, а были необходимыми гражданами. Все эти люди, которые испытывали стресс в обществе, теперь нашли удобное место в обществе. По мере того как напряженность рассеивалась, обвинения также исчезали.
Хотя некоторые мужчины были жертвами охоты на ведьм, эти охоты в основном были связаны с предрассудками в отношении женщин, особенно тех женщин, которые не вписывались в патриархальное общество семнадцатого века. Эту обширную виктимизацию ведьм необходимо изучать сегодня, потому что она привлекает внимание к несправедливому отношению к другим. Хотя большинство людей в современном современном обществе не верят, что ведьмы когда-либо существовали, они все же обвиняют и угнетают отдельных людей и группы. Каждое общество должно знать, кто из них является современными ведьмами. Это осознание предназначено не для преследования, а для защиты жертв от причинения эмоционального или физического ущерба. Все люди должны быть оценены независимо от веры, расы или статуса дохода.
Список используемой литературы
Карлсен, Кэрол. Дьявол в образе женщины. (Нью-Йорк: Vintage Books, 1989).
Рейс, Элизабет. Проклятые женщины: грешники и ведьмы в пуританской Новой Англии ( New York: Cornell University Press, 1999).
