Гримуары и секретные книги заклинаний всегда обладали способностью зажечь воображение. От викторианских оккультистов до поклонников Гарри Поттера пыльный том, наполненный странными символами, является редким и чудесным открытием. Недавно была опубликована серия находок из Исландии, в которых представлено много "посохов", которые в настоящее время хорошо известны любителям скандинавских знаний. Но действительно ли они викинги? И что эти книги говорят нам о людях, которые их написали?
Исландское колдовство
Чтобы понять исландские посохи, нам нужно взглянуть на их использование в исландском обществе.
Большинство символов и заклинаний, по-видимому, предназначены для использования простых жизненных проблем - от поимки вора до свержения врага. Другие помогают лечить скот, в то время как другие смотрят на проклятие животных другого. Мы также видим чары, помогающие сохранить пищу и эль, посохи, чтобы благословить владельца силой или смелостью, или символы, помогающие ловить рыбу или предотвращать смерть от утопления.
Они рисуют картину жизни в Исландии 17-го века. Долгая темная зима, мало пахотных земель для посева и ледяные моря - жизнь здесь была неумолимой. Удача, казалось, сыграла свою роль в обществе, и жители сделали бы все возможное, чтобы повлиять на их состояние. Во времена голода соседи будут воровать друг у друга, и споры часто заканчиваются насилием. Репутация и способность запугивать, по-видимому, были важным фактором выживания, и многие посохи были созданы, чтобы позволить предъявителю сделать это или отбросить негатив на своего предполагаемого нападающего. Это было очень суеверное время.
Колдовство использовалось некоторыми тайно как «народные средства» для конкретной ситуации, в то время как другие практиковались более открыто, иногда взимая плату за свои услуги. Используя эти мистические посохи, человек почувствовал, что они способны контролировать и влиять на свое положение без прямой конфронтации.
Происхождение посохов
Трудно точно определить точную дату, когда были созданы посохи.
Самые ранние рукописи датируются 17-м веком, а остальные были немного моложе. Считается, что в этих томах записаны символы и формулы, используемые вокруг Исландии по определенной семейной линии или в пределах определенной области. Таким образом, их использование могло быть намного старше, чем сами рукописи.
Посохи, кажется, нарисованы с использованием скандинавских рун и более поздних средневековых и ренессансных оккультных символов. На них, по крайней мере, повлияли более поздние чары, используемые в континентальной Европе. Некоторые даже оказываются под влиянием каббалистических символов. В некоторых чарах, которые сопровождают определенные посохи, упоминаются древние норвежские боги, такие как Один и Тор, в то время как другие упоминают Соломона и Христа. Система, кажется, представляет собой интересную смесь старых и новых магических верований, подобно тому, как англосаксы смешивали свои практики с христианством в таких обрядах, как Aecerblot, который записан в Книге Эксетера 10-го века. В течение этих переходных периодов Одина все еще привлекали или упоминали, но его роль перешла от роли Отца-Отца к роли колдуна. Христианский Бог занял место Отца людей на земле, а Древние Боги были вытеснены в те места, куда их призывали только суеверные или «злые маги».
Рукопись Хульда [1] содержит несколько страниц в начале тома с записанными таблицами рун. Здесь показаны различные стили рун, которые иногда настраивались волшебником, что помогает нам распознавать их внешний вид в исландских деревянных символах. Казалось бы, многие посохи сделаны из узоров этих рун, которые усиливают эффекты символа. Другие посохи, похоже, не имеют логической закономерности за своей формой, и, вероятно, были созданы магом методом проб и ошибок на протяжении многих лет.
Испытания ведьмы
Между 14 и 17 веками на ведьм охотились с рвением, судили и наказывали за их колдовское искусство. Интересно, что, в отличие от материковой Европы, большинство казненных исландских ведьм были мужчинами; наказан сожжением на костре. Женщины были утоплены.
Как и многие другие примеры истерии и горечи, которые достигли своего пика во время таких гонений, обвинения в колдовстве казались мощным инструментом избавления от врагов и улучшения собственной ситуации. Одна из таких историй предполагает маниакальное суеверие или, возможно, личную вендетту против семьи.
В 1656 году в Киркьюболе (ныне известный как Исафьордур) пастор по имени Йон Магнуссон страдал от плохого здоровья и других несчастий. Он обвинил двух членов своей общины в колдовстве против него. Обвиняемыми были отец и сын по имени Йон Йонссон, которые пели в церковном хоре. После допроса отец признался, что использовал магию против пастора, и у него была магическая книга. Йон Йонссон младший признался, что заболел пастором и использовал Фретрунера против девушки. Последний был посохом, который заставлял субъект постоянно пукать. Отнюдь не шутка, она должна была унизить и причинить ужасный дискомфорт в животе. Пара была признана виновной и сожжена на костре. Пастор Йон Магнуссон был награжден всеми владениями Йонссона, но позже обвинил дочь старшего Йона Йонссона (сестра Джона Йонссона младшего) в колдовстве, поскольку его беды все еще продолжались. Тюридур Йонсдоттир предстал перед судом и был признан невиновным. Она подала в суд на пастора и победила. В качестве компенсации она была награждена имуществом пастора [3].
Народная магия ушла в подполье и стала скрытой. Существующие записи о посохах, их использовании и других магических практиках исландцев были сделаны судами во время таких судебных процессов. По иронии судьбы, именно этот акт сохранил некоторые из старых обычаев до наших дней. Без записи они были бы просто забыты или умерли бы со своими практикующими.
Сохраняя тему с исландскими традициями, уходящими в тень, рукопись «Хульд» буквально означает «Скрытую» рукопись. Люди, практикующие это, также ощутимо исчезли.
Возрождение 20-го века
Только в прошлом веке стало безопаснее изучать методы народной магии в Европе и Скандинавии. Несмотря на то, что исландские посохи по-прежнему воспринимаются как суеверие и бессмыслица, их популярность возросла, особенно среди американских потомков норвежских поселенцев, а также язычников.
Посохи были предметом книг недавних эзотерических авторов. Эдред Торссон сыграл ключевую роль в повышении осведомленности об этих символах в своем ныне не печатном «Галдрабок». Другие варианты загадочных томов включают «Aegishjalmur» Майкла Келли.
Многие из посохов используются в художественных и декоративных изделиях, в то время как некоторые люди наносят им татуировки на своих телах. Исландская певица и автор песен Бьорк нанесла татуировку Vegvísir на одной из ее рук.
Исландские посохи развивались на протяжении веков, и, хотя они, безусловно, включают в себя норвежские руны, их нельзя рассматривать исключительно как культуру "викингов", поскольку на них влияют другие эзотерические практики из материковой Европы и за ее пределами.
Хотя многие посохи выглядят как боди-арт, существует много предположений и путаницы относительно их подлинного применения. Всем, кто заинтересован в изучении исландских посохов более всесторонне, я настоятельно рекомендую получить копии оригинальных томов, которые можно найти в списке источников. ниже. Литографии книг можно приобрести в Музее исландского колдовства и в интернет-магазине Witchcraft.
На усмотрение зрителя рекомендуется смотреть вышеуказанное видео, в котором описываются предметы в Музее исландского колдовства и колдовства. Содержит части тела человека.
Дальнейшее чтение посохов и исландской магии
Исландская магия: цели, инструменты и приемы исландских колдуновВ этой книге представлены многие посохи, найденные в рукописи Халда, Галдраквере и других знаменитых исландских гримуарах. Это делает фантастическое дополнение для библиотеки любого потенциального колдуна!
купить сейчасисточники
[1] Рукопись Хульда http://handrit.is/en/manuscript/imaging/is/IB04-0383#0000r-FB
[2] Галдраквер http://handrit.is/en/manuscript/view/is/Lbs08-0143
[3] http://www.galdrasyning.is/
