Среда рождается
Евсапия Палладино родилась в 1854 году в небольшой деревне в сельской местности Апулии, южного региона, которая составляет каблук итальянского сапога. Ее родители были скромными крестьянами. Мать Эузапии умерла, родив ее, и когда она была еще совсем маленькой, ее отец был убит разбойниками, которые наводнили эту мучительную землю. Сирота переехала в Неаполь, усыновленная родственниками, которые пытались обеспечить ей обычное школьное образование; но Eusapia упорно отказывались подчиняться; и, будучи восемнадцатилетней, она едва могла определить буквы алфавита. Она оставалась неграмотной всю свою жизнь, ее яркая речь была странной смесью неаполитанского и пуглисского диалектов. Бесконечные размолвки с ее приемной семьей привели к тому, что она переехала с другими родственниками в город; в этом доме она работала как няня. Хотя ее ранние годы были время от времени отмечены паранормальными явлениями, именно в ее новом доме едва исполнилось тринадцать лет, и ее странные таланты полностью проявились и стали известны другим.
Некоторые члены ее новой семьи были спиритами. Однажды вечером, в последнюю минуту дезертирство одного из предполагаемых ситтеров на сеансе, который должен был состояться у них дома, привело к роковому приглашению маленькой Евсапии принять участие. К всеобщему удивлению, явились паранормальные явления, сила и разнообразие которых они никогда ранее не испытывали. Сняв со стола для сеансов одну няньку, стало ясно, что Евсапия была источником чудесных явлений.
Медиум родился. Благодаря связям семьи с более широким спиритическим сообществом репутация Эусапии вскоре стала широко распространяться.
К 1901 году, когда произошли события, о которых здесь рассказывают, Eusapia уже была исследована учеными и исследователями психики в Италии, Франции, Англии и Польше. Среди многих, кто присутствовал на ее сеансах и выступал в качестве контролеров, одни из самых уважаемых научных деятелей того времени: астроном Джованни Скиапарелли, первооткрыватель «каналов» Марса и его французский коллега Камиль Фламмарион; физики сэр Оливер Лодж, Уильям Крукс и мадам Кюри; Альфред Уоллес, один из первооткрывателей теории эволюции; физиологи Луиджи Лучани и Чарльз Рише, будущий нобелевский лауреат; психологи и психиатры Чезаре Ломброзо, Теодор Флурной и Джулиан Охорович; ученые и психологические исследователи Ричард Ходжсон, Фрэнк Подмор, Анри Сидвик и Фредерик Мейерс из Лондонского общества психических исследований (SPR): этот список можно продолжить. К концу своей карьеры она станет наиболее изученной средой всех времен.
Знаменитые посетители на круге ученых Минервы
С 17 мая по 8 июня 1901 года Эузапия находится в Генуе, Италия, звездный гость Circolo Scientifico Minerva, где она проведет десять сеансов. The Circle - это организация, посвященная строгому эмпирическому изучению психических явлений, и моделирующая себя на престижном SPR. В его состав входят ученые и врачи, представители местной аристократии, высокопоставленный военный, исследователь, выдающиеся бизнесмены, дамы местного высшего общества. Все они имеют серьезный интерес к паранормальным явлениям, но их отношение к нему весьма различно. Некоторые убежденные спириты, которые считают, что некоторые типы паранормальных явлений являются результатом вмешательства духовных сущностей, направляемых средой; другие считают, что они полностью являются производством собственных действий медиума, хотя и необъяснимо; другие по-прежнему очень скептически относятся ко всему начинанию и ищут мошенничества.
Вечером 17 мая 1901 года их ожидает еще один выдающийся посетитель: Энрико Морселли (1852-1929). По-прежнему молодой, формально одетый мужчина с элегантным манерностью и вежливыми манерами, которые приписывают его аристократическому происхождению, Морселли возглавляет кафедру психиатрии в Университете Генуи и является директором отделения неврологии в Генуэзской поликлинике; позже он будет президентом Итальянского общества неврологии и психиатрии.
Его интересы многочисленны и разнообразны: наряду с нейронными науками, психиатрией и психоанализом (из которых он станет влиятельным критиком) он будет преподавать и публиковать в областях, начиная от новой науки экспериментальной психологии до антропологии. В конце долгой и выдающейся карьеры он будет считаться одним из самых влиятельных клиницистов и ученых в области психологических и смежных наук, на которые он стремился навязать устойчивую научную и эмпирическую ориентацию. Вначале он полностью скептически относился ко всем паранормальным явлениям, но тем не менее из-за влияния выдающихся коллег он все больше проявлял интерес к этой краевой области, и сегодня вечером он впервые собирается встретиться со знаменитой Эузапией Палладино.
Он в мельчайших подробностях запишет свои десять заседаний со средой в первом томе трактата на итальянском языке «Psicologia e Spiritismo», который он опубликует несколько лет спустя (1908).
Изображение Евсапии Палладино
Морселли дает очень подробное описание впечатления, которое произвел на него Эусапия во время их совместной жизни в Генуе. Она довольно короткая, говорит он нам, коренастая, мускулистая, с длинными конечностями. Ее руки и ноги маленькие, чертой, которой она гордится. Ее лицо довольно большое, ее скулы сильно очерчены. Нос широкий и крючковатый, подбородок выпуклый и заостренный, глаза - ее самая привлекательная черта - черные и проницательные. Ее ранее темно-черные волосы седеют, хотя ей всего 47 лет; она объясняет это главным образом жесткими физическими требованиями своего посредничества.
Лобно-теменная область ее черепа омрачена глубоким углублением, почти 2 дюйма в длину и полдюйма в глубину, что вызывает у нее сильную боль при участии в более сложных сеансах. Эузапия дала несколько объяснений своей травме, в том числе упав на землю в младенчестве. Некоторые люди связывают ее странные способности с последствиями этой травмы. Чезаре Ломброзо среди других отмечала, что во время более интенсивных периодов ее медиумического транса фонтан холодного воздуха, кажется, возникает из углубления.
Ее длинный список физических недугов включает диабет, нефрит (основная причина ее смерти в 1918 году), боли в суставах и совокупность симптомов в то время, связанных с истерией, включая сильную мигрень, головокружение, случайные судороги, чрезвычайную чувствительность к погоде меняется. Она очень легко загипнотизируется и может быстро войти в состояния глубокого транса во время сеанса, хотя такое состояние не является необходимым для производства паранормальных явлений.
Она кажется импульсивной и импульсивной, изменчивой в своих настроениях: она может внезапно превратиться из великой радости в меланхолию, из слез в улыбку, из шутливости в явную неприятность без видимой причины. Эти черты Морселли снова считает типичными для истеричных личностей.
Ее память довольно плоха, ее интеллект быстр и жив. Она редко становится неудачницей в нередких отношениях между собой и теми, кто сомневается в ее силах. Она слишком поспешна в формировании мнения о незнакомцах, но она может быть очень проницательной в отношении основных черт личности людей и может быстро обнаружить более слабые и даже юмористические элементы характера человека. Как уже отмечалось, она крайне невежественна, суеверна и не заинтересована в обучении, но в то же время обладает значительной степенью хитрости, которая порой вырождается в симуляцию и лживость.
В целом, Морселли воспринимает ее как человека, который может быть как чрезвычайно приятным, так и почти невыносимым, ее поведение и отношение варьируются от милого до оскорбительного. Но снова и снова в своей книге психиатр чувствует необходимость повторить, что в конце концов Эусапия - хороший, в основном честный и щедрый человек. Несмотря на растущую международную известность и некоторый доход, который она получает от своей деятельности в качестве посредника, она довольно бедна. Она живет в одной маленькой универсальной комнате в одном из самых бедных районов Неаполя и в основном поддерживает себя, управляя крошечным магазином, в котором продаются дешевые товары. Несмотря на свою бедность, она без колебаний помогает самым нуждающимся детям района, и ее слишком легко убедить одолжить деньги недобросовестным людям, которые пользуются ее щедростью.
Сеансы в кружке
Круг Минервы расположен на улице Джустиниани 19, одной из улиц средневекового Генуи, на протяжении веков любимой аристократией. Профессор Морселли опаздывает. Он должен был быть в Круге к 8:30 вечера, но, будучи задержанным, не смог добраться до Джустиниани до 9:20. Больше не ожидал, ему приходится многократно стучать в дверь, и в конце концов он попадает в мезонин старого патрицианского дома. Он входит в прихожую, освещенную свечами, пересекает комнату, которая служит библиотекой, конференц-залом и бильярдной, и, наконец, достигает самой комнаты для сеансов.
Последняя представляет собой довольно просторную незагроможденную камеру, которую можно надежно запереть и опечатать, чтобы предотвратить незаметный вход посторонних. Примерно в 4 футах перед большим окном, защищенным плотными решетками, запечатанными, его стекло покрыто черной тканью, - тяжелая хлопковая штора, которая служит так называемым темным или духовным шкафом. Большой блок пластилина лежит на сиденье стула, расположенного между окном и занавеской. Стол, расположенный перед темным шкафом, представляет собой небольшой прямоугольный предмет размером около 4х3 фута, весом почти 18 фунтов; Отсутствие фартука затрудняет его поднятие рукой, расположенной под его верхней частью. Другой большой и тяжелый стол, расположенный на расстоянии нескольких футов, забит странным ассортиментом атрибутики, которая в то время служила сырьем для любого традиционного сеанса: кусок пластилина, труба, куски веревки, бубен, бутылка воды и стакан, бумага и ручка, резиновые шарики. На противоположной стороне комнаты находится один ряд стульев, которые могут быть заняты людьми, которые не участвуют в сеансе, но могут наблюдать за ним. К этим стульям можно получить доступ через узкие ворота, которые могут быть заперты, в металлических перилах, которые изолируют эту часть комнаты от зоны отдыха.
Когда входит Морселли, комната для сеансов тускло освещается газовыми лампами - сеансы происходят при различных условиях освещения: полная неясность, слабый белый свет, красный свет или полное освещение.
Процесс уже ведется. Евсапия сидит во главе стола для сеансов, спиной к шкафу. Два ситтера на стороне медиума держат одну ее руку; их ноги поставлены на ноги Эусапии, а их колени надежно прижаты к ее. Ситтеры образуют цепочку, держа руки на столе, расставив их так, чтобы их мизинцы касались соседей ».
Вскоре стол приводится в движение: он наклоняется в одну сторону, а затем в другую, он поднимается на две ноги, затем только на одну, пока он не поднимется полностью примерно на 7 дюймов над полом в течение нескольких секунд, значительно ниже цепи рук ; затем он падает на пол. Эузапия, изменив голос, приказывает Морселли, которого она никогда не встречала, присоединиться к цепи. Эузапия не знает ни одного из участников сеанса. Позже, по мере того как его знакомство с Морселли растет, она будет особенно настаивать на его участии. Это довольно типично для нее, поскольку она всегда активно ищет присутствия ученых и ученых на своих сеансах, полагая, что их свидетельство особенно ценно в подтверждении подлинности явлений, которые она производит.
Морселли очень подробно запишет события, свидетелями которых он был в тот вечер - и все остальные - сразу после окончания сеанса. Он проницательный наблюдатель; как психиатр, он обучен уделять пристальное внимание даже мельчайшим нюансам речи, языка тела и поведения людей, и он не новичок в сеансах. Он прекрасно осознает, что многие, возможно, все, предположительно, паранормальные явления создаются обманным путем, и он решительно настроен не быть дураком. Тем не менее, в ту ночь он оказывается не в состоянии объяснить серию или происшествия. Он уверен, что стол левитировал без поддержки медиума или какого-либо из ситтеров. Занавес за средой неоднократно и сильно взволнован тем, что казалось ветром. Тяжелый стул двигался без видимой помощи. Другие события он не подтвердит, из-за ограниченной видимости; ряд других эффектов, которые он подозревает, могут быть вызваны обманом со стороны носителя.
За этим сеансом последуют другие, все более впечатляющие, и кульминацией которого станет последний, десятый, который заслуживает более подробного описания.
Для Морселли причина растущего разнообразия и силы феномена является психологической: Eusapia стала намного более расслабленной и менее оборонительной, чем на предыдущих заседаниях, поняв, что участники теперь хорошо настроены по отношению к ней; на самом деле все ситтеры теперь в основном доверяют ее честности в создании явлений. Важно отметить, что последний сеанс происходит при электрическом освещении, которое обеспечивает достаточную видимость.
Десятый сеанс начинается с уже привычной левитации стола; но внезапно предмет мебели начинает перемещаться со своего места, заставляя ситтеров вставать и следовать за ним по комнате, пока не достигнет своего центра, где он поднимается в воздух более чем на 3 фута. У всех руки намного выше поверхности стола. После некоторых колебаний и вращений стол падает на пол и разбивается.
Теперь при полном освещении стулья начинают двигаться без прикосновения; и металлические перила, которые оцепляют наблюдателей, не участвующих в сеансе, сильно трясутся. Затем она идет к пианино, расположенному в прихожей. На ней покоится маленький бронзовый колокольчик. На расстоянии медиум приглашает своими руками перемещать объект; обязательно, колокол медленно скользит по поверхности пианино, достигает границы и падает на пол. Вскоре после этого по всей комнате раздаются сильные стуки, по-видимому, происходящие из мебели, потолка, пола, стен; они слабые время от времени, очень громко на других. Поразительно, невидимые руки начинают хлопать над головами ситтеров и за темным шкафом.
Визуальные явления происходят следующим образом: сине-зеленые маленькие шарики света формируются в воздухе вокруг сеансового стола. Морселли замечает маленькую глобулу, излучающую холодный свет между его большим и указательным пальцами; затем он медленно движется вдоль руки и исчезает.
Эти светящиеся явления обычно предшествовали материализации на некоторых из предыдущих заседаний. Верный форме, вскоре после этого психиатр чувствует маленькую руку ребенка, нежно ласкающую его лицо; Доктор Верзано, один из ситтеров, видит тень с очертаниями маленькой девочки. Сегодня вечером Eusapia успешно производит отпечаток грубо сформированного человеческого профиля на пластилине. Теперь мистер Шмольц обнаруживает присутствие над головой медиума «большой и сильной» мужской руки, не привязанной к телу. Морселли шепчет Шмольцу, что, как ни странно, обычно воспринимается только одна рука за раз. Как будто по команде, в течение нескольких секунд его левая рука поднимается двумя сильными руками: одна сильно давит на запястье, другая на предплечье. Они чувствуют себя абсолютно реальными к его прикосновениям; но мимо их запястья он только хватает воздух. Это не конец этого. Вскоре после этого его левая рука снова поднимается высоко над столом, и кончиками пальцев Морселли чувствует, как верхняя часть лба частично покрыта густыми, грубыми волосами. В предыдущем сеансе он также почувствовал голову: но уродливую, едва человеческую.
Морселли решает отдохнуть от цепи и садится на стул справа от медианного кабинета. Но ему не дают расслабиться: его голень поражена каким-либо предметом: это стул доктора Вензано, который был отодвинут от него и насильственно брошен на Морселли. Психиатр пытается удержать его, но безрезультатно: стул отодвигается от него с непреодолимой силой и шумно возвращается к доктору Верзано.
Более замечательные события вечера происходят в следующем, в условиях тусклого освещения. Занавес за креслом Евсапии сильно вздымается. Морселли хватает его и ясно чувствует, что руки позади него производят движение. Сначала он чувствует присутствие сильных мужских рук; вскоре после этого он касается маленькой руки ребенка. Затем части занавеса в середине и две сильные руки взрослого мужчины хватают и прижимают к себе психиатра. Он абсолютно уверен, что они не могут быть руками Eusapia. Но это еще не конец. Снова две маленькие детские руки чувствуются за занавесом; затем крепкая взрослая рука хватает его за левую руку и направляет ее так, чтобы он мог чувствовать маленькую головку, которая, по его тактильному ощущению, явно кажется маленькой девочкой. Затем голова ребенка двигается, и врач ощущает нежный поцелуй на руке, а затем тяжелый, грустный вздох. Сеанс заканчивается на этой меланхоличной ноте. Измученный Морселли совершенно потрясен.
В этом году в кругах больше не будет сеансов. В следующем году Морселли примет участие еще в нескольких заседаниях с неаполитанской средой в Круге Минервы, описанных во втором томе книги «Психология и спиритизм» (стр. 214-237). К сожалению, я не смог получить копию этого второго тома. Тем не менее, Сандор Фодор сообщает (1933) об одном необычном сеансе 1 марта 1902 года в Кружке, на котором помимо Морселли присутствовал известный психиатр Эрнесто Боззано и шесть других ситтеров. По словам Фодора, «сам Морселли привязал медиум к походной кровати, не поддаваясь попыткам освобождения. В довольно хорошем свете перед кабинетом предстали шесть призраков, последний из которых был женщиной с ребенком на руках. Каждый раз, когда призрак удалялся, Морселли бросался в кабинет и обнаруживал, что медиум привязан, когда он покинул ее. У Морселли не осталось никаких сомнений в подлинности этого явления ».
Что там произошло?
Комментируя эти сбивающие с толку материализации и подтверждая свою веру в их подлинность, Морселли отказывается принять ортодоксальное спиритическое объяснение подобных явлений, согласно которому они являются результатом сотрудничества между средними и умершими духами. Сама Эузапия утверждала, что ее «духовный контроль» Джона Кинга, дочь которого она реинкарнировала, отвечал за сеансы и вызывал большинство явлений. Как будто этого было недостаточно, чтобы поднять доверие, Джон Кинг был не меньше, чем знаменитый пират Анри Морган!
Для Морселли, чтобы даже начать рассматривать спиритическое изложение этих явлений, должен быть соблюден минимальный набор критериев: физические и характерные аспекты предположительно материализованного духа должны быть достаточно конкретными, чтобы уверенно распознаваться сидящим; дух должен раскрывать события, неизвестные никому, кроме человека, к которому они, по-видимому, направлены; и телепатия как средство получения информации, предположительно передаваемой коммуникативным духом, должна быть разумно исключена. Для Морселли ни одно из событий, имевших место на сеансах в Круге, никогда не отвечало этим критериям. Все материализации Писапии были очень безличными, или, в лучшем случае, только для некоторых ситтеров только приблизительно личными.
Возможно, стоит отметить, что критерии Морселли были во многих случаях достаточно хорошо соблюдены другой хорошо известной средой того времени: бостонской Леонорой Пайпер (1859–1950). В отличие от так называемых «физических» сред, таких как Eusapia, Пайпер порождала истинные «умственные» явления, которые часто включали в себя способность получать необычными средствами подробную информацию о покойных людях, совершенно неизвестных ей. В отличие от Eusapia, миссис Пайпер никогда не поймали на обмане; Подобно неаполитанке, она десятилетиями активно изучалась рядом элитных ученых и ученых, и ей удалось убедить даже некоторых из наиболее жестких и скептически настроенных исследователей в том, что она действительно общалась с умершими людьми.
Тем не менее, как я подробно рассуждаю в другой статье (Quester, 2018), в принципе исключительно трудно выбирать между гипотезой выжившего и тем, что стало называться гипотезой суперпсиха. Последнее объясняет кажущиеся свидетельства посмертного выживания как результат сложных паранормальных форм психического функционирования живых людей. Эти способности позволят им собирать информацию, якобы предоставленную развоплощенными личностями (например, во время сеансов или автоматического письма и т. Д.), Из множества других живых источников с использованием телепатии, ясновидения и других средств сбора психических данных.
Морселли предполагает, что явления материализации, которые он наблюдал, возникли из сочетания следующего: 1) неизвестной биопсихической силы или энергии, которую среда преуспела в проецировании за пределы ее тела: в сущности, какое-то эфирное тело, которое может напоминать среду, но может также принимать другие формы; 2) ограниченная способность носителя собирать телепатически визуальные образы и другую информацию о «умершем духе», которые фактически присутствовали в сознании сидящего; и 3) ее способность формировать эту психическую силу на основе этой телепатически полученной информации. Таким образом, взгляды Морселли приближаются к взглядам польского психолога Джулиана Охоровица, который, среди прочего, выдвинул гипотезу о существовании «жидкого двойника», который иногда может отделиться от тела медиума и действовать независимо.
Излишне говорить, что хотя спиритическое изложение этих явлений, особенно в случае Eusapia Palladino, является полностью сомнительным, альтернативное «объяснение» Морселли (фактически долгое время находящееся во многих обличьях в рамках эзотерических дисциплин) не может претендовать на более высокий научный статус, чем его альтернатива, Морселли прекрасно знал об этом.
Ничего, кроме обмана?
Как насчет очевидной альтернативы: Eusapia, чисто и просто, была мошенником.
Такое объяснение идеально соответствует склонности, широко распространенной среди людей; и бесчисленные профессиональные медиумы были выставлены как шарлатаны за десятилетия спиритического увлечения. Это не требует изменений в нашем понимании того, как устроен мир. Мы можем быть довольны тем, что разум и здравый смысл могут по-прежнему царить среди всех, кроме более наивных и обманных из нас, готовых оказать доверие таким безвкусным шарадам.
Есть ли тогда доказательства того, что Эусапию когда-либо поймали на мошенничестве?
Ах да, много.
Большинство наблюдателей, которые исследовали ее в течение десятилетий, поймали ее на измене в тот или иной момент. И кажется, что она будет пытаться обманывать как в сознании, так и когда явно в глубоком трансе. Учитывая этот факт, разумно разделить позицию, занятую Элеонорой Сидвик из SPR: если медиум пойман на мошенничестве неоднократно, разумно предположить, что она также обманула, когда наблюдатели не смогли его обнаружить: однажды обманщик, всегда обманщик
Те, кто в конце концов убедился в реальности полномочий Эусапии, предложили разные объяснения ее обмана, что показалось мне весьма правдоподобным. Её здоровье было далеко не крепким, а сеансы были чрезвычайно тяжелыми физически. Она часто сильно болела на следующий день или два после сеанса. Обман был для нее намного проще, чем реальная вещь. Кроме того, медиумистические силы никогда не оказываются полностью наготове медиума: они ошибочны; и иногда они покинули ее. Обман при этих обстоятельствах и под принуждением к доставке может стать естественным механизмом преодоления трудностей. И последнее, но не менее важное: неграмотная крестьянка Евсапия, по общему признанию, с большим удовольствием пыталась «перехитрить» этих «великих профессоров» и других важных людей общества путем обмана: для нее это был простой способ не чувствовать себя подавленным этими пугающими персонажами. Однако ее уловки были легко обнаружены опытными наблюдателями; и когда ей препятствовали пытаться их из-за чрезвычайно строгого контроля, ей в большинстве случаев удавалось произвести ее тревожные эффекты.
Морселли, с первоначального отношения полного скептицизма к паранормальным явлениям, в конце концов убедился, что Эузапия была настоящей загадкой. В этой траектории от уверенного скептицизма к сбитому с толку принятию реальности странных сил Эусапии Морселли был нормой гораздо большим, чем исключением.
Чезаре Ломброзо, известный криминальный антрополог, в конце концов сдался реальности власти Эусапии. Более того, после 15 лет исследований он также пришел к тому, чтобы принять спиритический отчет о многих явлениях параномы. Запоминающееся миланское расследование 1892 года, в котором участвовали, среди прочего, Скиапарелли, мадам Кюри и Чарльз Рише, завершилось сообщением о том, что «сомнение больше невозможно» (Фодор, 1934). Франческо Порро, директор астрономических обсерваторий в Турине и Генуе, официально заявил, что явления Эузапии «реальны». Их нельзя объяснить ни обманом, ни галлюцинацией »(там же). Профессор Теодор Флурной «видел явления, которые я тогда считал и до сих пор считаю, безусловно, необъяснимыми какими-либо известными законами физики и физиологии». И снова, комментируя материализацию Эусапии, нобелевский лауреат написал, что «более тридцати очень скептически настроенных ученых были убеждены после долгих испытаний, что из ее тела исходили материальные формы, имеющие вид жизни» (там же).
Статус Эусапии как добросовестного посредника был впервые подвергнут серьезному сомнению в 1895 году в результате непродуктивной серии сеансов, которые она провела в Кембридже (Англия) под эгидой SPR. Однако Ф. Х. Майерс, в чьем доме состоялись неутешительные заседания, в 1898 году присутствовал на сеансе в доме профессора Рише в Париже, и в своем докладе Обществу он согласился с абсолютной достоверностью тех необыкновенных явлений, свидетелями которых он был. там. SPR более широко реабилитировал Палладино после очень тщательного расследования, проведенного в Неаполе в 1908 году тремя из его самых опытных исследователей, два из них были способными фокусниками. Окончательный отчет полностью подтвердил замечательные способности Eusapia.
Ее тур по Нью-Йорку, организованный Херевардом Кэррингтоном в 1909-1910 годах, был несимпатично воспринят основными СМИ и привел к обвинениям в широко распространенном обмане. Но и в этом случае, не меньший авторитет в фокусах, чем великий американский волшебник Говард Терстон, после посещения одного из ее сеансов заявил, что он «полностью убежден, что явления, которые я видел, не были вызваны мошенничеством» (там же).,
Вселенная и мы
Что мы должны сделать из всего этого? Была ли Эузапия Палладино не более, чем необычно умелым обманщиком, способным обмануть самых опытных фокусников и одних из лучших научных умов своего времени? Или она была подлинной статьей, хотя иногда она была дана наивным обманом? Вы решаете, дорогой Читатель.
Интересно, что паранормальные явления и хитрости всегда были связаны. Сам термин «магия» и «заклинание» указывают на две разные реальности: исполнение трюков и использование оккультных сил. Как отмечает Хансон (2001), центральная мифологическая фигура многих культур, у трикстера, хорошо проиллюстрированного Гермесом в западном мире, часто характерно использование как сверхъестественных сил, так и обмана. В таком случае предложенный здесь вариант «либо», либо «выбор» может быть слишком упрощенным. Но уже слишком поздно вступать в эту дискуссию: лучше всего ее сохранить для другой статьи.
Последняя мысль Те из нас, кто предпочитает отрицать реальность паранормального явления, оскорблены его грубыми нарушениями как упорядоченного развертывания нашего повседневного мира, так и нашего здравого смысла в целом.
И все же подумайте об этом: всего пару десятилетий назад физики объявили, что вселенная, о которой они думали, что начинают понимать достаточно хорошо, - так называемая видимая вселенная - на самом деле составляла всего 5 процентов от ее общей массы. Это произошло потому, что для объяснения только что открытого ускоряющегося расширения Вселенной им пришлось постулировать существование совершенно загадочной силы, так называемой темной энергии, которая составляла 70 процентов массы вселенной. Также стало необходимым установить существование темной материи, чтобы учесть оставшиеся 20 процентов. Их обоих называют «темными», потому что они не взаимодействуют известным образом с барионной материей, невидимы для электромагнитного излучения ... и потому что мы в основном ничего не знаем об этом. Итак, в короткий момент времени мы поняли, что наш счет Вселенной не включил 95% этого. К сожалению.
И что мы должны думать о бесконечном распространении космологических теорий, по-разному утверждающих, что наша вселенная может быть просто одной из огромного, возможно, неограниченного числа других параллельных вселенных? А как насчет неискоренимой странности квантовой механики, самой успешной физической теории всех времен, которая, тем не менее, спустя более столетия все еще разделяет ученого о природе физической реальности, замешанной в ее изящных уравнениях?
Только чрезвычайно малочисленное меньшинство людей обладает концептуальными инструментами, необходимыми для адекватного понимания этих все более сложных дисциплин. Всех нас просят принять эти теории и выводы о вере: вере в науку, вере в ученых. И по большей части мы обязываем. Но как глубоко они нарушают наше повседневное восприятие реальности!
По сравнению с этими тайнами поистине космической пропорции странные, слегка отталкивающие чудеса, совершенные неграмотным крестьянином давным-давно и многими из его, тогда и сейчас, постукиваний, качающихся столов, жутких огней, странных форм выходя из полумрака - кажется, очень маленькая картошка на самом деле. Почему тогда так трудно хотя бы серьезно развлекать возможность того, что мир, который становится все более таинственным с каждым днем - тем более, чем больше мы знаем - может все же содержать неясные силы, которые могут действовать через нас? Почему мы игнорируем - во многих случаях фактически препятствуем - серьезные усилия многих часто выдающихся людей, чтобы подвергнуть эти явления рациональному и эмпирическому исследованию?
Мы буквально в неведении около 95 процентов физической вселенной. Сколько себя мы еще не знаем? Возможно, мы боимся знать? Не потому ли это, что паранормальное явление в большинстве случаев находится под покровом нашего взгляда на реальность?
Ссылки
Фодор Н. (1933/1974) Энциклопедия психических наук. Артурс Пресс Лимитед.
Hanson, GP (2001). Трикстер и Паранормальные явления. Ex Libris Corp.
Морселли Э. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Томо Примо. Турин: Fratelli Bocca Editori.
Квестер, JP (2018). Доказательства о жизни после смерти. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
