Альберт Остман был канадским разведчиком, который жил примерно с 1893 по 1975 год. Так почему же он достаточно примечателен, чтобы написать статью? Что ж, Альберт Остман также утверждал, что был похищен Саскватчем и содержался в плену в течение шести дней.
История
Однажды вечером 1924 года возле Тоба Инлет, Британская Колумбия, Альберт Остман спал. Он не хотел спать. Предыдущие три ночи были признаки того, что кто-то - или что-то - посещал во сне, и Остман решил не спать, чтобы поймать посетителя в акте.
Внезапно Саскватч подхватил его и унес с собой, а бодрствующий Остман все еще был в спальном мешке. Его несли примерно три часа, после чего его посадили и приветствовали семья из четырех человек, один из которых, взрослый мужчина, был ростом восемь футов. Остман сказал это своему первоначальному собеседнику:
«Они похожи на семью, старика, старуху и двух юношей, мальчика и девочку. Мальчик и девочка, кажется, боятся меня. Старушка, казалось, не слишком обрадовалась тому, что старик притащил домой Но старик махал руками и рассказывал им все, что имел в виду. Они все оставили меня тогда ».
У Остмана был пистолет, который он держал под рукой, но, поскольку Саскватч не предпринял никаких действий, чтобы причинить ему вред, он решил не использовать его. Находясь в плену, Остмана кормили «сладкой травкой», которую он вымыл, сложил и дал ему взрослая самка Саскватч.
Остман сделал много подробных наблюдений, которые он позже рассказал, включая его попытки подружиться с молодым мужчиной Саскватчем, чтобы заинтересовать более крупного мужчину в нюхательном табаке, который он имел на своей персоне. Он планировал заставить взрослого мужчину съесть целую коробку нюхательного табака с намерением убить его, чтобы сбежать.
В своем отчете Остман также отметил кратко развлеченную идею брать с собой молодую женщину всякий раз, когда ему, наконец, удавалось убежать, хотя в конечном итоге он решил отказаться от нее. По словам Остмана,
«Но что хорошего это было бы? Мне пришлось бы держать ее в клетке для всеобщего обозрения. Я не думаю, что мы имеем какое-либо право навязывать наш образ жизни другим людям, и я не думаю, что они хотели бы это. (Шум и шум в современном городе, они не хотели бы больше, чем я.) "
Через шесть дней, возможно, потому что он подозревал, что его собирались использовать в целях разведения - хотя это всего лишь предположение - Остман, наконец, сбежал. Он несколько успешно смог выполнить свой план с нюхательным табаком, что в итоге привело к тому, что взрослый самец Сасквотч настолько ослабел, что смог убежать.
После побега Остман в конце концов наткнулся на лесоруба. Естественно, он не упомянул семью Саскватч или то, что он был в плену. Вместо,
«Я сказал им, что я разведчик и был потерян… Я не хотел говорить им, что меня похитил Саскватч, как если бы я сказал им, они, вероятно, сказали бы, что он тоже сумасшедший».
Публичность и разжигание сомнения
Остман хранил эту историю при себе десятилетиями, и первоначально он, казалось, никогда не собирался рассказывать ее кому-либо. Однако в 1957 году, увидев в прессе все больше и больше историй о Саскватче, Остман решил выступить и рассказать свою историю местной газете. С тех пор Остман и его история были под пристальным вниманием.
Конечно, большинство людей тогда не верили истории, и до сих пор не верят. Например, скептик Джо Никелл сказал в 2007 году, что история Остмана была «скорее результатом воображения, чем воспоминаний». Джон Нейпир, приматолог, утверждал, что история просто невозможна, потому что у всей семьи Саскватч не было бы ресурсов, чтобы выжить в этой конкретной области, поскольку источники пищи были бы слишком ограничены.
Многие другие критиковали Остмана за то, что ему потребовалось много времени, чтобы выступить, хотя мне это кажется самым разумным аспектом его истории.
Верующие
Не все сразу отвергли историю Альберта Остмана. Писатель по имени Джон Грин, который брал интервью у Остмана, пока он был еще жив, говорит, что он считает, что история выдерживает. Его рассуждение состоит в том, что, поскольку история была рассказана в 1957 году, она выглядит правдиво, чего не было бы, если бы кто-то рассказал такую же историю сегодня. По словам Грина, приведенные в заявлении 2003 года,
«Альберт был очень правдоподобным парнем, который справлялся с трудным перекрестным допросом с веселым самообладанием, без колебаний клялся в своей истории и придерживался ее до самой смерти, но я бы не поверил ему, если бы он сказал это сегодня.
Сегодня, однако, у него были бы легкие источники для его описания этих четырех людей и того, что они сделали. Когда в 1957 году появилась его история, произошло обратное.
Sasquatch обычно не считали полностью покрытыми волосами существами, живущими почти такой же жизнью, как медведь, вместо этого их публичный образ был изображением племени гигантских индейцев, волосатых только на их головах, которые жили в деревнях, проводя ежегодные встречи на специальной горе, и использовали сигнальные огни.
Его описания, столь вопреки имиджу СМИ его времени, чудесно выдержали за эти годы. Более того, его часами допрашивали Дарис Суиндлер и ветеринар из центра приматов в Сиэтле, и они сказали мне, что все физические подробности и действия, свидетелями которых он был, он был свидетелем, звучали правдоподобно ».
В дополнение к показаниям Грина сам Остман утверждал, что никогда не слышал о Саскватче до той поездки в 1924 году. В своем отчете он утверждал, что нанятый им гид рассказал ему о легенде, сказав:
«Этот старый индиец был очень разговорчивым старым джентльменом. Он рассказывал мне истории о золоте, добытом белым человеком из этой утерянной шахты. Этот белый человек был очень пьяным - свободно тратил свои деньги в салонах. Но у него не было проблем с получая больше денег. Он будет отсутствовать несколько дней, затем вернется с сумкой золота. Но однажды он пошел к своей шахте и не вернулся. Некоторые люди сказали, что Саскватч убил его.
В то время я никогда не слышал о Sasquatch. Поэтому я спросил, какое животное он назвал Саскватч. Индеец сказал: «У них волосы по всему телу, но они не животные. Они люди. Большие люди, живущие в горах. Мой дядя видел следы длиной два фута. Один старый индеец видел одного ростом более восьми футов.
Я сказал индийцам, что не верю в их старые басни о горных великанах. Это могло произойти несколько тысяч лет назад, но не сейчас ".
отава
Альберт Остман придерживался своей истории до самой смерти, будучи допрошенным несколько раз и никогда не меняя деталей. Он даже подвергся перекрестному допросу в полиции и согласился подписать торжественную декларацию, в которой говорилось, что его показания были верны под присягой и достоинством канадского Закона о доказательствах. Остман никогда не отказывался от своей истории, несмотря на насмешки, с которыми он сталкивался до конца своей жизни.
Сегодня историю Остмана часто называют одним из лучших случаев существования Sasquatch.
Если вы заинтересованы в чтении рассказа Остмана для себя, его историю, рассказанную в книге Джона Грина 1978 года « Саскватч: Обезьяны среди нас», можно найти здесь.
