Большинство индейских племен по всей стране хранят давно укоренившиеся рассказы о диком человеке из леса. В некоторых, эти существа считаются дикими племенами, или «индейцами палки». В других они - демоны болота / горы / леса (см. Рассказы Шампе о племенах семинолов). Многие считают, что существа, известные как Sasquatch, ничем не отличаются от любого другого животного в лесу. Они появляются в их культуре рядом с птицами, медведями и рыбами.
Несмотря ни на что, здесь есть глубокая история. Одно можно сказать наверняка: между этими двумя сущностями существует определенная связь. Вот три интересных примера, описывающих их связь.
Туле Резервация Наскальные рисунки
Недалеко от Национального леса Секвойя, когда склон Сьерра-Невадас спускается в центральную долину Калифорнии, резервация реки Туле является домом для племени йокутов. Рядом с рекой находится Окрашенная скала, названная так из-за пиктограмм, оставленных там древними народами. Пиктограммам от 800 до 2000 лет.
Доцент племени объяснил, что на красных, желтых, белых и черных рисунках изображены местные животные, такие как койот, медведь, орел, кондор, ящерица и лягушка. В частности, они включают в себя три формы гоминидов, известные как «Маяк Дэйс Сансанут», или снежный человек-бигфут. Изображения включают мужчину, женщину и ребенка снежного человека. Рисунок самца снежного человека более восьми футов в высоту, с руками, которые охватывают шесть футов в ширину. Рисунки матери и ребенка снежного человека пропорционально меньше.
Хотя некоторые считают существ "демоническими", в традиции йокутов снежный человек считается застенчивым, но доброжелательным соседом. Его присутствие удерживало опасных хищников, таких как койоты, медведи гризли и горные львы. В некоторых историях он способствовал созданию людей, настаивая на том, что они ходят на двух ногах, как и он сам, и обеспечил этот дар, перехитрив обманщика Койота в гонке.
Обратите внимание, что доступ к этому сайту ограничен и требует письменного разрешения председателя племени.
Вистлеры
Легенда о D'Sonoqu (или Dzunukwa) простирается от Канады и Тихоокеанского северо-запада до джунглей Южной Америки. В то время как снежный человек часто изображается как гигант, D'Sonoqu может быть совершенно другим видом. Они объединяют черты обезьян, обезьян и людей.
В 1920-х годах швейцарский геолог по имени Франсуа де Лойс вернулся из венесуэльских джунглей с замечательной фотографией. Это противоречивое изображение предшествует большинству доказательств, обычно связанных с снежным человеком, но недавно оно появилось в качестве дополнения, поддерживающего существование этих существ.
На фотографии изображены двуногие обезьяны высотой в пять футов. Это имеет удивительное сходство с гораздо меньшей обезьяной-пауком, особенно с характерным круглым гребнем вокруг глаз. Де Лойс и его команда столкнулись с парой мужского и женского пола, которая бросала в них фекалии, как это делают обезьяны-пауки. Де Лойс застрелил обоих, убив самку и ранив самца, который исчез в джунглях.
Один из ведущих французских зоологов того времени, профессор Жорж Монтандон, проверил фотографию и назвал новый вид Ameranthropoides loysi в честь де Лойса. Тем не менее, учетная запись была в значительной степени рассматривается как обман и вскоре была забыта.
Южноамериканские легенды подтверждают открытие де Лойса рассказами об обезьяноподобных существах. Существа описываются как около пяти футов ростом, путешествуя в парах мужчина-женщина, двуногие, и известны своим уникальным способом общения громким свистом. Племенные маски, известные как маски D'Sonoqu, показывают еще две отличительные черты породы - ярко выраженный круговой гребень глаза и изогнутый рот, представляющий свистящий звук.
Ноотка соплеменник, похищенный снежным человеком
Отец Энтони Терхар, Mt. Аббатство Ангела в Орегоне, рассказало замечательную историю своих дней среди племени ноотка на острове Ванкувер.
В 1928 году Мучалат Гарри был смелым и независимым ловцом среди племени Ноотка. В отличие от своих членов клана, он был готов выдержать одинокий дремучий лес. В конце года Мучалат Гарри отправился в устье реки Конума, а затем прошел еще двенадцать миль, прежде чем разбить лагерь и расставить свои ловушки.
Однажды ночью Мучалат Гарри устроился на ночь, одетый в свое длинное нижнее белье и завернутый в одеяла. Он был шокирован, когда его внезапно подхватил огромный самец снежного человека. Бигфут перенес его в лес на несколько миль, прежде чем посадить. Мучалат Гарри опустился на высокую каменную полку и застыл в страхе. Он был окружен целым кланом бигфутов - мужчин, женщин, детей, больших и волосатых, уставившихся на него. Вид множества костей, разбросанных вокруг их лагеря, наполнил Мучалата Гарри страхом за его вероятную судьбу.
В течение многих часов существа только наблюдали за ним. Иногда кто-нибудь подходил и трогал его. Казалось, они поражались его свободной коже длинного нижнего белья. К полудню они, казалось, потеряли к нему интерес, и многие пошли собирать еду.
Мучалат Гарри вскочил на ноги и убежал за свою жизнь. Инстинктивно или по счастливой случайности он побежал в сторону своего лагеря. Но в полном ужасе он обошел свой лагерь без остановки и побежал еще двенадцать миль к своему каноэ в устье реки.
Отец Энтони вспомнил возвращение Мухалата Гарри. В утренние часы спящую деревню и монахов разбудили истерические крики из воды. Все поспешили к берегу. Мучалат Гарри лежал в каноэ, босиком, одетый только в нижнее белье, и застыл до полусмерти. Он пробежал более 45 миль холодной зимней ночью.
Отец Энтони помог перенести его внутрь и три недели тщательно ухаживал за ним. В течение этих недель волосы Мухалата Гарри стали абсолютно седыми. В конце концов он раскрыл свою историю и восстановил здоровье. Несмотря на то, что он оставил все свое имущество, в том числе ценную винтовку, в лагере, ничто не могло заставить Мучалата Гарри вернуться в дремучий лес.
